L’explication de la culture à partir des “Pygmées” Bakola-Bagyéli du Sud-Cameroun

entre recherche de l’efficacité matérielle et libération de l’humain

Resumo

L’anthropologie rationaliste a soutenu et réussi à prouver, depuis le XIXe siècle, la thèse des origines animales de l’homme. Cependant, la rupture entre les deux intervient aussitôt que l’organisation anatomique cesse d’être le lieu de comparaison. L’apparition d’un équipement extérieur à l’anatomie marque le début de la culture et, par le fait la démarcation ou la libération de l’homme de la loi de la nécessité de laquelle le reste des organismes vivants continuent de dépendre. Dès lors, une approche conceptuelle faisant toujours de l’adaptation au milieu naturel la fonction première de la culture révèle une confusion de la nature véritable. On semble ainsi, par anachronisme, réduire son explication à une simple recherche de solutions matériellement productives. Une fonction déjà pleinement remplie par les organismes aux stades primaires de la vie. La présente contribution consiste donc à critiquer cette conception organiciste. Celle-ci vide la culture de son essence: démarcation et libération, pour n’y laisser voir qu’une simple mécanique. Une étude qualitative et quantitative de ses données ethnographiques et archéologiques collectées chez les “Pygmées” Bakola-Bagyéli du Sud-Cameroun aidera à étayer la thèse contraire. La capacité de résister à des solutions pourtant matériellement efficaces peut paradoxalement se révéler comme le réel critère du niveau de perfectionnement de l’humain et pas l’inverse. D’où la proposition du concept d’adaptation matériellement contre-efficace expérimenté chez les Bakola-Bagyéli.