Tempo e qualidade na Vila de Cimbres: uma abordagem etnográfica da (contra)mistura

Clarissa Martins Lima

doi:10.52426/rau.v9i2.204

Autores

Clarissa Martins Lima

DOI:

https://doi.org/10.52426/rau.v9i2.204

Palavras-chave:

Xukuru do Ororubá, pessoa, tempo, antropologia

Resumo

Aqui tem gente de toda qualidade, dizem os moradores da Vila de Cimbres, aldeia Xukuru do Ororubá, localizada entre o agreste e o sertão pernambucano: católicos, evangélicos, catimbozeiros, médiuns, índios, caboclos, entidades, encantos, espíritos, finados, defuntos, santos. Mas nem todas essas qualidades existem do mesmo modo ou são igualmente desejáveis. Nesse trabalho, exploro etnograficamente estes muitos modos que a pessoa pode assumir na Vila de Cimbres através das noções de qualidade e tempo. Aqui, tempo e qualidades são noções que funcionam como inflexões da diferença que, pretérita ou presente, não deixa de se perpetuar, alargando as possibilidades de ser e estar no mundo. Assim, busco mostrar como o mundo Xukuru aparece ora como misturas, ora como purificações instáveis destas qualidades-tempos que em alguns momentos se sobrepõem, em outros apenas se tocam e, em outros ainda, se repelem. Ao mesmo tempo, busco me valer dos usos que os Xukuru fazem de termos comumente apartados em especialidades da antropologia, e explorar os efeitos desse encontro para o fazer antropológico.

Referências

ARRUTI, José Maurício. 1996. O Reencantamento do Mundo: trama histórica e arranjos territoriais. Tese de doutorado. PPGAS, Universidade Federal do Rio de Janeiro/ Museu Nacional.

CARVALHO, Maria do Rosário. 2011. “De índios ‘misturados’ a índios ‘regimados’”. In: M. Carvalho; E. Reesinsk & J. Cavignac (org.). Negros no mundo dosíndios: imagens, reflexos e alteridades. Natal: EDUFRN. pp. 82-99.

CLASTRES, Hélène. 1978. Terra sem mal. São Paulo: Brasiliense.

COUTO, Patrícia. 2008. Morada dos Encantados: Identidade e Religiosidade entre os Tupinambá da Serra do Padeiro. Dissertação de Mestrado. PPGAS, Universidade Federal da Bahia.

DELEUZE, Gilles. 1999. Bergsonismo. Rio de Janeiro: Editora 34.

DURKHEIM, Émile. 2000. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes.

EVANS-PRITCHARD, Edward Evan. 1978. Os Nuer. São Paulo: Perspectiva.

GELL, Alfred. 1996. The Anthropology of Time: cultural constructions of temporal maps and images. Oxford: Berg.

GEERTZ, Clifford. 1989. A Interpretação das Culturas. São Paulo: LTC.

GOLDMAN, Marcio. 2015. “A relação afroindígena”. Cadernos de Campo, 23(23): 213-222.

_________. 2012. “O dom e a iniciação revisitados: o dado e o feito em religiões de matriz africana no Brasil”. Mana, 18(2): 269-288.

GRÜNEWALD, Rodrigo (org). 2005. Toré: Regime encantado do índio do Nordeste. Recife: Funaj, Editora Massangana.

HOLBRAAD, Martin. 2012. Truth in Motion: The Recursive Anthropology of Cuban Divination. Chicago: The University of Chicago Press.

LEACH, Edmund. 2006. Repensando a Antropologia. São Paulo: Perspectiva.

LÉVI-STRAUSS, Claude. 2004. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus.

LIMA, Clarissa Martins. 2014. “Os riscos da homonímia: a depressão e o consumo de medicamentos psicotrópicos entre os Xukuru do Ororubá”. Ciências Humanas e Sociais em Revista, 36(1): 26-37.

MAYBLIN, Maya. 2010. Gender, Catholicism and Morality in Brazil: Virtuous Husbands, Powerful Wives. New York: Palgrave-Macmillan.

_______. 2014. “People Like Us: Intimacy, Distance, and the Gender of Saints”. Current Anthropology, 55(10): 271-280.

MUNN, Nancy. 1992. “The Cultural Anthropology of Time: a critical essay”. Annual Review of Anthropology, 23: 379-405.

MURA, Claudia. 2013. Todo mistério tem Dono! – Ritual, Política e Tradição de Conhecimento entre os Pankararu. Rio de Janeiro: Contra Capa.

PACHECO DE OLIVEIRA, João (org.). 2011. A Presença Indígena no Nordeste: processos de territorialização, modos de reconhecimento e regimes de memória. Rio de Janeiro: Contra Capa.

ROBINS, Joel. 2011. “Transcendência e Antropologia do Cristianismo: linguagem, mudança e individualismo”. Religião e Sociedade, 31(1): 11-31.

SAEZ, Oscar. 2009. “O que os santos podem fazer pela antropologia?”. Relig. E Soc. [online], 29(2): 198-219.

SERRA, Ordep. 1997. Águas do Rei. Rio de Janeiro: Editora Vozes.

SILVA, Edson. 2008. Xukuru: memórias e histórias dos índios da Serra do Ororubá (Pesqueira/PE), 1959-1988. Tese de Doutorado. PPGAS, Universidade Estadual de Campinas.

SOUZA, Vania. 1992. As fronteiras do ser Xukuru. Dissertação de Mestrado. PPGAS, Universidade Federal de Pernambuco.

TOREN, Christina. 2003. “Becoming a Christian in Fiji: an ethnographic study of ontogeny”. The Journal of Royal Anthropological Institute, 9(4): 709-727.

UBINGER, Helen. 2012. Os Tupinambá da Serra do Padeiro: Religiosidade e Territorialidade na luta pela Terra Indígena. Dissertação de Mestrado. PPGAS, Universidade Federal da Bahia.

VELHO, Otávio. 1997. “Globalização: Antropologia e Religião”. Mana, 3 (1): 133-154.

________. 2007. Mais realistas que o rei. Ocidentalismo, religião e modernidades alternativos. Rio de Janeiro: Topbooks.

________. 2010. “A religião é um modo de conhecimento?”. Plura, 1(1): 3-37.

VILLELA, Jorge. 2015. “Os vivos, os mortos e a política no Sertão de Pernambuco”. Revista de História, 173: 329-358.